(3)

Третье воскресенье после Пасхи посвящено воспоминанию о женах-мироносицах — женщинах, которые окружали Иисуса Христа во время Его земной жизни и не оставили своего Учителя после смерти. Вместе с ними вспоминаются двое тайных учеников Спасителя — Иосиф и Никодим, организовавшие погребение Господа.

В церковной среде можно встретить мнение, что место женщины в христианстве второстепенно. В подтверждение обычно приводят слова апостола Павла о том, что жены в церкви должны молчать. Однако Евангелие показывает иную перспективу: именно женщины до конца сохранили верность Христу и первыми услышали и передали другим весть о Его Воскресении. Среди последователей Спасителя были не только ученики, но и ученицы. Для Иудеи I века это было необычно: женщина воспринималась как существо, зависимое от отца или мужа, своего рода приложение к ним. Христос по сути разрушил эту установку. Он бывал в их домах, знал их семьи, общался с ними. Отринув страх, эти женщины шли за ним на Голгофу, видели, как померкло солнце и разверзлась земля. Заметим в скобках, что из мужчин разделить со Спасителем последние минуты Его земной жизни отважился лишь апостол Иоанн. Прочие бежали, опасаясь за свою жизнь. Эти же женщины на третий день после смерти Иисуса понесли миро, драгоценное ароматное масло, к месту погребения, чтобы завершить печальный похоронный обряд — помазать Его тело. Поэтому мы сегодня и зовем их женами-мироносицами. И вот у гробницы они видят, что камень, закрывавший вход в нее, отвален. Их встречает ангел с вестью о том, что Христос воскрес. Нисколько не сомневаясь, с радостью они бегут в город, чтобы утешить апостолов, переживавших в тот момент смерть Учителя, и на обратной дороге встречают самого Христа. Кто же они такие, жены-мироносицы? Это были женщины самой разной судьбы. Одни происходили из благородных и богатых семей, другие были бедны и незнатны, об одних известное многое, о других практически ничего. Даже о их точном числе историки и богословы спорят. Но всех их объединяли горячая вера и любовь ко Христу…

https://max.ru/foma/AZ3DqNY5TTw

(1)

(6)

 «Чтобы почувствовать радость этого каждый год возвращающегося праздника — Вербного воскресения, нужно вспомнить прежде всего, что этот торжественный вход в Иерусалим был единственным очевидным торжеством на протяжении земной жизни Христа. Он не искал нигде и никогда ни признания, ни власти, ни славы, не искал даже элементарного житейского благополучия. «Лисицы имеют норы, — говорил Он, — и птицы небесные — гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову». На все попытки прославить Его Он всегда отвечал решительным отказом, и все Его учение было учением о смирении и кротости: «Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим»… Он хотел этого торжества накануне предательства, измены, страданий и смерти. Он хотел, чтобы хотя бы на несколько мгновений, хотя бы в одном только городе люди увидели и признали и провозгласили, что подлинная власть и сила и слава не у тех, кто внешней силой и мощью получает ее, а у Того, кто не учил ничему кроме любви, подлинной внутренней свободы и подчинения только высшему и Божественному закону совести. Этот вход в Иерусалим означал развенчание раз и навсегда власти силы и принуждения. На несколько часов в Святом городе просияло царство света и любви, и люди узнали и приняли его. И, самое важное, никогда не смогли до конца забыть о нем. Создавались и падали огромные империи, завоевывались и отвоевывались целые государства, достигали неслыханной власти, неслыханной славы всевозможные вожди и владыки — и потом исчезали, погружались в темное небытие. «Какая слава на земле стоит тверда и непреложна?» — спрашивает поэт, и мы отвечаем: никакая. А вот царство этого нищего, бездомного Учителя стоит и светит все той же радостью, все тем же обещанием. И не только раз в году, на Вербное воскресение, но всегда, действительно во веки веков.

Протопресвитер Александр Шмеман

(6)